offre Dumazedier é um dos pioneiros na França da sociologia do lazer e o autor mais eminente sobre o assunto desde a publicação de seu livro publicado em 1962 “Por uma civilização do lazer? “. Mas este homem multifacetado e internacionalmente reconhecido é também uma grande figura histórica na educação popular, reconhecido pelos seus métodos educativos inovadores, como o seu método de simplificação do trabalho intelectual, a que chamou de” formação mental “., Bem como o decorrente do seu Teoria do Autoaprendizado Estes três temas principais de estudo caracterizam toda a vida deste grande socioeducador e não são independentes.
Homem de ação e reflexão, Joffre Dumazedier foi antes de mais nada um humanista apaixonado. Nascido em 1915 no Val d’Oise, ele vem de uma família modesta. Órfão de pai, morreu em Verdun, recebeu uma bolsa para continuar seus estudos na faculdade, depois no colégio e finalmente na Sorbonne, onde estudará Letras. A partir daí, só terá de comunicar aos outros a curiosidade e o gosto pelo conhecimento que o caracterizam desde tenra idade. Inspirado por Condorcet, que em seu relatório e projeto de decreto já defendia em 1792, “a arte da auto-instrução” em todas as idades e além da escola, Dumazedier também acreditava nas possibilidades da “evolução do espírito humano” e defendia o direito à educação e cultura comuns a todo um povo.
Seu compromisso também era científico. Pesquisador do CNRS desde 1954, todas as suas pesquisas partiram das reflexões que surgiram das próprias experiências de vida. Das faculdades de trabalho aos Vercors maquis (onde treinou jovens lutadores da resistência em 1942 e continuou a experimentar sua sociopedagogia de ajudar no acesso ao conhecimento), depois ao Povo e à Cultura (movimento associativo nacional – que ele fundou na libertação e do qual será o presidente até 1967 – que pretendia divulgar o mais amplamente possível seu método educacional de “formação mental” desenvolvido desde 1936), Joffre Dumazedier nunca parou de questionar a desigualdade de acesso ao conhecimento, o sucesso da certas minorias e o papel das instituições.
Professor da Sorbonne desde 1968, e depois de aprovado na tese de Estado, em 1974 criou a primeira cátedra de sócio-pedagogia para adultos. Vinte anos depois, em 1994, ele apresentou sua abordagem e sua teoria no primeiro colóquio europeu sobre Auto-estudo.
É a partir de sua dupla análise crítica, a da sociologia da educação e a do lazer, que Joffre Dumazedier propõe a autoformação permanente e popular como dinâmica social em resposta às mudanças em nossa sociedade cada vez mais. mais complexo e comovente. A professora de francês defendeu que aprender a trabalhar de forma independente e que “aprender a aprender” passasse a ser a questão da formação instituída para permitir aos indivíduos compreender melhor o mundo que se torna mais complexo, ter os meios intelectuais para resistir às ideias manipuladoras. de um mundo excessivamente midiatizado e ser capaz de pensar por si mesmo, de ter uma atitude mais criativa, de ser mais tolerante e de ter uma vida cívica. Ele também alertou para a urgência de aprender a melhor investir o tempo de lazer que continua a crescer para a formação voluntária igual à docência. Por fim, estava profundamente convencido da obrigação da formação institucional de despertar o desejo de aprender, a fim de favorecer a autoformação individual e coletiva dos sujeitos sociais ao longo de suas vidas. Assim, a reorientação da sociologia da educação para o “aprendiz”, iniciada no início dos anos 2000, é a marca de uma certa influência da obra deste pioneiro da educação cultural e popular. ele estava profundamente convencido de um
